[描写下雪的诗句]最有效减肥药,关于雪的诗句古诗,描写雪的词语

时间:2019-07-24 作者:admin 热度:99℃

描写下雪的诗句 文學作品向來是影視劇的“靈感源泉”,歷史上,無數經典作品被搬上大銀幕、小屏幕。现在,這股經典改編風潮再次席卷全球,多部熱播和即將推出的影視劇,帶領觀眾一起在影像中“重溫經典”。  其中,最重磅的新闻是,加西亞·馬爾克斯的經典長篇小說《百年孤獨》將改編成電視劇。此外,美國作傢約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規》由美國視頻網站Hulu5月17日推出劇集版;加拿大作傢瑪格麗特·阿特伍德的《使女的故事》,將在今年6月上線第三季;意大利作傢埃萊娜·費蘭特的“那不勒斯四部曲”《我的天才女友》第二季將於今年11月推出;改編自英國作傢傑拉爾德·德雷爾《希臘三部曲》的劇集《德雷爾一傢》已經推出到第四序。最新新闻是,莫言的長篇小說《豐乳肥臀》將改編成網劇。眼下,正是屬於影視劇改編的黃金時代嗎?  《百年孤獨》售出影視改編權  有名拉美作傢加西亞·馬爾克斯的代表作《百年孤獨》,於1967年首次出书,被翻譯成46種語言,全球售出超過5000萬冊,在無數讀者心中占领主要位置。自1982年加西亞·馬爾克斯獲得諾貝爾文學獎之後,不少好萊塢公司都盼望能拿到《百年孤獨》的改編權,但作者本人一直沒有批准。克日,Netflix終於買下《百年孤獨》的改編權,將其拍成一部西班牙語劇集,這是該小說問世50多年來首次影視化,加西亞·馬爾克斯的兩個兒子擔任劇集執行制片人。  加西亞·馬爾克斯的後人認為,眼下正是影視劇的黃金時代,因此決定在這個時間售出《百年孤獨》的影視改編權。现在,《百年孤獨》的編劇和演員仍未確定,但制造人保證他們將打造一支最好的拉美團隊。劇集的首映式也將放在加西亞·馬爾克斯的故鄉哥倫比亞。據悉,《百年孤獨》將重要在哥倫比亞拍攝,預計2021年上線。  改編帶來更多原著讀者  盡管加西亞·馬爾克斯的後人對《百年孤獨》的改編信念滿滿,羅德裡格本人就是一名優秀的影視事情者,曾執導過經典美劇《黑道傢族》《六尺之下》等,但擺在眼前的客觀難題是,原著小說的人物關系龐雜,敘事時間跳躍,現實和“魔幻”的情節相互交織……纵然是一流團隊,面對這樣的經典文本,改編也絕非易事。  從文學到影視,有名電影學傢安德烈·巴贊認為:“好的改編應該能夠形神兼備地再現原著的精华。”與此同時,巴贊也指出:“小說搬上銀幕是對小說有利的,銀幕上的《哈姆雷特》隻會增添莎士比亞的觀眾,羅貝爾·佈萊松導演的《鄉村牧師日記》會使貝爾納諾斯的讀者增添數?????????十倍。”  “多年以後,面對行刑隊,奧雷裡亞諾·佈恩迪亞上校將會回忆起父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下战书。”《百年孤獨》這個經典的開頭,用復雜的敘事時態為改編奠基瞭難度,要在劇集中再現原著的精华無疑是困難的,小說留給讀者宏大的闡釋空間,卻留給改編宏大難題。盡管無數觀眾對其寄予厚望,但也無法忽視厚重的原著自然所攜帶的“改編風險”。唯一可以确定的是,無論最後改編的制品怎样,劇集的問世必定會帶來更多的原著讀者。  影視作品無法代替文字  最近一次給觀眾留下深入印象並贏得滿堂喝彩的改編,當屬HBO推出的《我的天才女友》第一季。該劇改編自意大利作傢埃萊娜·費蘭特的“那不勒斯四部曲”,原著小說在意大利一經出书就備受好評,隨後被翻譯成40多種語言,風靡全球,中文版推出後,同樣收獲瞭諸多擁躉。  幸亏改編相當胜利,劇集的質感靠近於巴贊所提到的“逐字逐句翻譯”,甚至到瞭“照本宣科”的水平。不少讀過原著小說的觀眾驚嘆:“這是什麼仙人改編?”劇集幾乎事無巨細地還原瞭書中場景,甚至包含女主角萊農的童年恐懼——不計其數從水塘裡爬出來的渺小生物,也被具象化地呈現出來。  這次胜利的改編是树立在漫長的準備事情之後的。據瞭解,導演薩維裡奧·科斯坦佐早在2007年就開始和費蘭特合寫劇本,花瞭近9年時間才將劇本敲定。劇組花瞭100天在那不勒斯搭建小說中的社區場景,现在這個場景成瞭歐洲最大的影視景點。  作為《我的天才女友》中文版譯者,陳英認為,第一季的改編相當胜利,“人物形象真切,節奏也很吸引人。”在她看來,改編胜利主要的一點是,費蘭特的作品很具象,情節緊密清楚,自己就很是適合改編成影視作品。“作為譯者,我對這次改編很欣慰,電視劇和我想象的情景類似,導演在演員選擇上花瞭很大功夫,這是觀眾能感覺到的,一張張面貌好像從60年月的意大利浮現出來。” (何晶) 中新網客戶端北京5月29日電(袁秀月)“OH MY GOD,手感太順滑瞭吧,一個鴨屎綠,一個失血白,真是悦目到爆。總之,買它!買它!買它!”  因為模拟網紅李佳琦,一位名叫天天的小朋侪也成瞭網紅。在抖音上,他有70多萬的粉絲,短視頻有四百多萬的點贊。視頻截圖  作為回應,李佳琦送瞭他從小學到高中的全套練習冊。網友一邊笑得肚子疼,一邊感嘆,這屆小朋侪確實有點纷歧樣。  與80後、90後從小糾結“上清華還是上北大”的煩惱差别,今天的95後、00後們似乎正面臨一個新問題:選擇好好讀書還是選擇當網紅?資料圖:女主播為電商企業做產品直播展现。中新社記者 韋亮 攝 圖文不相關  2018年,有媒體曾做過一個95後就業觀的圖解,其中提到,54%的95後最憧憬的新興職業是主播和網紅。  抖音、鬥魚、B站、小紅書……新興的短視頻和直播平臺正幫助越來越多的通俗人一夜成名。與此同時,也帶動網紅經濟的火爆,網紅月入百萬、月入千萬的新聞屢見不鮮,他們的“帶貨”才能更是堪比明星。去年雙十一,李佳琦5分鐘就賣出15000支口紅,被人稱為“口紅一哥”。視頻截圖:圖為李佳琦  不僅云云,短視頻和直播還胜利嵌入到人們的生涯中。刷抖音、看遊戲直播、成為UP主、在小紅書發表種草筆記、隨時隨地拍Vlog,已經成為當下年輕人的一样平常寫照。  把愛好變成事情,輕輕松松就能養活自己,這似乎正在變成現實。因此,一個疑問隨之而來,若是當網紅就可以賺錢,為什麼還要花時間去讀書?  這並不是第一次關於“讀書無用論”的討論。20年前,17歲的韓寒以一篇《杯中窺人》獲得全國第一屆“新观点作文大賽”一等獎。可是,還在上高一的他嚴重偏科,對數理化完整沒有興趣。第二年,他就以寫長篇小說為名辦瞭休學。資料圖:韓寒與影迷見面。 泱波 攝  不高考也能成才嗎?這一度引發社會各界對“讀書無用論”的討論。  當時起义的不止韓寒,同為80後的茅侃侃、李想、高燃則選擇瞭另外一條路,IT創業。他們意氣風發,20出頭就擁有瞭自己的公司。媒體將他們稱為“京城IT四少”、“80後創業新貴”。其中,茅侃侃和李想都沒參加過高考。  韓寒、茅侃侃們一躍成為青少年心中的偶像,他們標新立異,與傳統觀念背道而馳,相比墨守成規、好好讀書,他們更樂意寻求自己的個性。  從當作傢、創業到當網紅,年輕人選擇的變化,也彰顯瞭20年來社會文化思潮的變化。而在今天,影響年輕人選擇的因素越來越多。在他們進入社會之前,首先要面對的就是被“喂大”的消費愿望。截圖:社交平臺的奢靡品廣告  小到口紅、粉底液、背包,大到汽車、傢裝,在網上,略顯奢靡的生涯方法正受到越來越多人的歡迎。  前段時間,杭州一位月薪四千的女士,攢錢買瞭一隻2萬元的包,遭到丈夫不滿,一時在網上引起熱議。  而通俗人在社交網站曬出的精巧生涯,比廣告更能激發消費愿望。“下載瞭小紅書以後,覺得這日子沒法過瞭,為什麼每個人都比我有錢,都比我美丽,都比我多一個有錢又愛自己的男朋侪?”一位網友感嘆道。  網紅成為许多年輕人模拟的對象,他們更在意外在的穿著装扮,寻求高顏值。在小紅書上,發表整容日記的博主不在少數,甚至有學生選擇貸款整容。截圖:網友曬自己貸款整容的心得  在28歲的孫夢看來,這並不是她能夠接收的行為。“這都是被各種營銷號宣传的超前消費蒙蔽瞭,沒有自己的理智判斷,盲目跟風。”  陳蕙也經常用小紅書來看破搭,但许多筆記廣告性質很濃,而且所有的穿搭都被吹上天瞭,她認為,這可能就是倡導一直買買買吧。  在互聯網的商業宣传下,获得某種東西似乎與幸福感劃上瞭等號。資料圖:大三學生嘗試做網絡主播。蒼雁 攝 圖文不相關  “讀書不如當網紅,高考不如去整容。”若是從實用主義的角度來对待讀書,它似乎並不劃算,须要一個傢庭支付十幾年的尽力,包含時間和金錢。但結果卻纷歧定,是否能找到好事情、賺大錢,都是未知數。  但讀書真的無用嗎?曾經炮轟“高考作文很蠢”,慶幸自己沒有去上大學的韓寒後來改瞭口。他去年在微博中承認,退學是一件很失敗的事情,這說明他在一項挑戰中不能勝任,隻能退出,這不值得學習。而值得學習的永遠是學習兩個字自己。截圖:韓寒在微博上談退學  “我聽到有人美滋滋自得洋洋說,韓寒,我學你退學瞭。我不懂得。我做的欠好的处所有什麼好學呢?為什麼不去學我做的好的处所呢?”韓寒說。  李想也在下面評論:“我若是能考上好大學找到好事情,我才不創業呢。正是因為考不上好大學,也找不到好事情,以是我才創業的。若是你既找不到好事情,又不願意創業,真不如好好上學。”  有“香港四大才子”之一稱號的蔡瀾,也一直關註年輕人的狀態,談到關於當網紅賺錢還是埋頭苦讀的討論,他直言:“讀書是基础功,不做不會長久,什麼書都要看。”資料圖:蔡瀾。中新社記者 洪少葵 攝  有網友表達類似的见解:“網紅容易過氣,可是讀書受用終身。”也有人認為,????????網紅沒那麼好當,這倆能幹好一個就很瞭不起。還有網友調侃,這個問題其實很無聊,因為自己書讀欠好,網紅也當不瞭。就像小時候糾結選清華還是選北大一樣,長大才發現自己想多瞭。  其實,好好讀書還是當網紅,這兩者並不完整抵触。互聯網給人們供给瞭更多選擇,這本是件好事。  但機會總是留給有準備的人,好好讀書,才會在機會擦肩而過時捉住它。(完)

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香港正版挂牌之全篇 新華社多哈5月28日電(記者楊元勇)伊朗外交部副部長阿拉格希28日在卡塔爾首都多哈說,伊朗準備與海灣阿拉伯國傢就地區穩定與宁静進行對話。  卡塔爾外交部網站發表的聲明說,卡塔爾副宰衡兼外交大臣穆罕默德·本·阿卜杜勒拉赫曼·阿勒薩尼當日會見瞭來訪的阿拉格希。雙方對不斷升級的地區局勢和存在的問題表现擔憂,強調以對話方法解決問題的主要性。  聲明還說,雙方在會談中探討瞭加強和發展雙邊關系的途徑以及配合關心的其他地區問題。  另據伊朗媒體報道,阿拉格希此前還訪問瞭阿曼和科威特。  在美國對伊朗不斷施壓的配景下,伊朗?????????а?表達與海灣阿拉伯國傢進行對話的意願引發輿論關註。  最近,海灣阿拉伯國傢之間的緊張關系有所緩和。5月26日,卡塔爾埃米爾(國傢元首)塔米姆接到瞭來自斷交國沙特阿拉伯國王薩勒曼的書面信件。5月6日,塔米姆與巴林宰衡哈利法進行電話聯系,被認為是兩國領導人自海灣斷交危機以來的首次電話溝通。5月6日,阿聯酋宣佈釋放4月尾被其扣留的卡塔爾軍用船隻,卡塔爾方面隨後證實船隻和船員已經宁静返回。 中新網5月29日電 克日,浙江溫州一名3歲男童被“吊起”轉圈、捆住雙手吊打、“被扔”污水溝的視頻在網上傳開。針對此事,浙江省蒼南縣公安局在其??????????mp3????官方微博回應稱,經調考核實,視頻拍攝者系視頻中被荼毒男童的父親,已將其刑事拘留。  5月24日,一段“男童疑似被荼毒”的視頻在網絡上傳播引起網民關註。  據浙江省蒼南縣公安局官方微博新闻,獲悉情況後蒼南警方高度重視,立刻開展調查,經調考核實該視頻拍攝者毛某(男,29歲,四川筠連縣人,暫住蒼南縣龍港鎮李傢垟村)系視頻中被荼毒男童(3歲)的父親。  經查證,毛某妻子遊某因傢庭生涯艱難離傢出走,留下三名子女(兩男一女),毛某觉得獨自一人無力照顧,於是想通過拍攝荼毒其三歲兒子的視頻發佈至微信朋侪圈的方法刺激其妻子,盼望其妻早日回傢。  經警方審查,毛某對本人荼毒其兒子並拍攝視頻發佈微信朋侪圈的事實供認不諱。經民警作用教导,毛某對自己的行為深感後悔,並保證以後要善待子女。现在,毛某因涉嫌荼毒罪,已被蒼南警方刑事拘留。  浙江省蒼南縣公安局表现,感謝廣大網民對該事务的關註以及對涉事男童的關愛。现在蒼南警方已經主動對接當地黨委政府對此事务進行妥当處理,對毛某傢庭及其子女供给须要的幫助。  浙江省蒼南縣公安局表现,為瞭制止男童再次遭遇傷害,請廣大網友理性上網,不信謠、不傳謠,居心發佈謠言者將承擔相應执法責任。

关于雪的诗句古诗 摸索自閉癥兒童居傢康復 中英專傢以AI技術助“星星的孩子”傢中規范訓練  “AI猴”,是上海新華醫院與英國劍橋大學配合互助的自閉癥居傢遊戲康復項目。記者當日看到,對著平板電腦,小朋侪吐吐舌頭,小猴子就吐舌頭;小朋侪搖搖頭,猴子也搖頭;小朋侪的眼睛若是不看著它,調皮的猴子就立刻消散,化作滿天的煙花……據介紹,這個看似簡單的平板電腦遊戲,卻有望大大下降2—4歲自閉癥患兒的就醫成本,傢長們天天都可以帶著孩子在傢裡做康復訓練。英國專傢用AI猴與孩子開心互動。 陳靜 攝  中新網上海5月28日電 (記者 陳靜)對於自閉癥孩子來說,傢庭訓練和融会教导一律主要。記者28日獲悉,应用人臉識別等AI技術的自閉癥居傢遊戲康復項目——“AI猴”將幫助2到4歲自閉癥患兒的傢庭規范訓練,进步孩子們將來的生涯質量。  兒童自閉癥又稱兒童孤獨癥,由美國精力科醫生Kanner於1943年首次報道並命名,是一種以社會交互障礙、語言交换障礙及重復刻板行為和興趣狹窄為特点的精力發育障礙性疾病,以男性多見,多起病於嬰幼兒期。现在,38%的自閉癥患兒不能獨立生涯,需終生照顧,給傢庭和社會造成繁重負擔。  上海交通大學醫學院附屬新華醫院發育行為保健科主任李斐對記者表现,兒童自閉癥發病年齡小,兒童早期腦發育的可塑性很強,2—4歲是對自閉癥兒童進行行為矯正的黃金年齡。這一時期的孩子须要是高頻次、高質量的訓練,但國內的许多傢庭無法做到,即即是做到也將耗費大批的金錢。據瞭解,中國自閉癥服務起步較晚,相應幹預訓練及配套教导尚未完美,各地康復訓練機構數量少、程度良莠不齊、幹預模式單一,康復后果令人堪憂。李斐認為,這款遊戲可以幫助孩子們捉住寶貴的訓練期。  據悉,領銜研發這款AI遊戲的是英國國傢科學院及醫學科學院兩院院士,英國劍橋大學行為和臨床神經科學研讨所的Barbara J.Sahakian教授。她表现,這款遊戲的設計源於捉迷藏,许多自閉癥的孩子可以在捉迷藏的過程中發展社交才能。這位專傢說,自閉癥孩子的捉迷藏是有特别请求的,他們须要的不是追逐,而是人臉對人臉、眼睛看眼睛、心情對心情的互動。  李斐說:“自閉癥的孩子存在對社交溝通的????????????焦点缺点,他們很難與人做到优秀的眼光對視,識別感情的才能欠缺,鏡像模拟才能差,他們對物比對人更有興趣。”若是自閉癥孩子缺乏早期的科學幹預,未來將無法正常生涯、事情,很大可能影響後期的生涯質量。  這款遊戲正是解決瞭這個問題。據介紹,會動的猴臉,隻是孩子的鏡面反應,他們在平板電腦裡面看到的猴子心情,其實都是自己的心情。若是孩子註意力疏散,眼睛離開瞭平板電腦,好玩的猴子就消散瞭。此時屏幕上將出現煙花,再次吸引孩子的註意力。(完) 絲綢之路上的释教藝術丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy)  耶魯大學藝術館亞洲藝術部主任、策展人,曾任紐約多数會藝術博物館亞洲藝術部主任、策展人,策劃展覽包含“走向盛唐”展覽(2004年)以及“忽必烈的時代——中國元代藝術展”(2010年)、“環球設計——巴西藏中國瓷器展”(2016年)等。作者供圖莫高窟外景。作者供圖彩繪泥塑佛像,舒爾楚克麒麟窟,公元7—8世紀。作者供圖《釋迦牟尼與门生》壁畫,米蘭3號佛寺遺址,公元3—4世紀。作者供圖  莫高窟第254窟內景,公元5世紀晚期。作者供圖  【外國博物館裡的絲綢之路】    释教来源於印度,在沿著絲綢之路傳播時,释教头脑和圖像隨著當地的文化傳統和信眾不斷變化的興趣而興衰。在跌宕升沉的政治環境中,絲路沿線各國的政權交替、王國之間復雜而難解的關系、北方草原上的遊牧民族政權等都影響著释教藝術的傳播。我們從絲路沿線與释教相關的視覺證據,可以感受絲路上諸多相互交織的文化體系怎样促進瞭释教的發展及其在亞洲地區的傳播。  早期遺跡與多元傳統  迄今為止的考古發現讲明,最早的人像佛陀出現在1978年“黃金之丘”(Tillya Tepe)遺址出土的金幣上。金幣正面人像穿著希臘式短鬥篷,戴著古希臘式寬簷帽。這個人像被判斷為佛陀的一個依據是他在轉動一個輪子。轉動輪子寓意傳授佛法。金幣頂部的印度佉盧文銘文寫著“他轉動法輪”。另一個依據是反面的獅子,銘文意思是他像獅子一樣驅除恐懼。在亞洲許多傳統文化中,獅子都和佛陀聯系在一起。“黃金之丘”遺址出土的金幣佛陀身穿希臘式服裝顯示出在北部阿富汗(古代稱為巴克特裡亞)、後來在犍陀羅(巴基斯坦的古稱)早期释教圖像的一個主要組成部门。這個地區采取希臘化的圖像可以追溯到亞歷山大大帝(公元前356—公元前323年)公元前4世紀晚期對這裡的驯服。  公元1世紀的金質舍利容器的正面表現出行走姿態的佛陀,從佛陀輕柔的衣褶與身體的完善結合及容器外貌八個拱形龕,都可以感受到強烈的古希臘藝術傳統。龕之間張開同党的鷹是宙斯的象征,這也源於希臘傳統。佛陀肩部披著長方形的披肩,這種長袍後來成為亞洲僧侶的傳統服裝——袈裟。系於腰間的短紗籠式袍服也成為標準的僧侶服裝。這個金質舍利容器曾放置在一個更大的滑石質容器中。金質和石質容器都仿自希臘一種有蓋小瓶形狀,進一步證明北阿富汗藝術中希臘傳統的主要性。石質舍利容器19世紀早期出土於阿富汗畢馬蘭的2號佛塔基礎,這座佛塔的圓形塔身和覆缽頂都屬於典范的早期佛塔形制,這種最早的释教紀念性建築来源於印度、後來出現在阿富汗和巴基斯坦。  畢馬蘭的佛塔和其他阿富汗和巴基斯坦的佛塔都是在貴霜(公元前1世紀至公元3世紀)贊助者的???????????????資助下修建的,他們驯服瞭阿富汗和印度次大陸的早期印度—斯基泰統治者並在那裡树立瞭自己的王國。貴霜源於漢語文獻,是指月氏的一支,貴霜帝國的第三任國王迦膩色迦(公元1世紀晚期至2世紀早期)在位時期以廣泛的商業活動、增長的財富、寬容的宗教和繁榮的都会生涯及視覺藝術而著稱。貴霜帝國內修建的許多佛塔、佛殿、寺院部门是释教和商業階層長期存在緊密聯系的自然結果。這些貴霜帝國和絲路沿線的释教寺院在商業活動中饰演關鍵的角色,是旅行者安穩的休憩、聚會場所和銀行或金庫。  公元3至4世紀之前,絲路沿線幾乎未留下释教修行活動的視覺證據,除瞭鄯善(或樓蘭)的米蘭遺址發現的释教壁畫。米蘭3號寺院遺址包含一個寺院、多座佛塔和其他一些建築組成。壁畫描繪瞭佛陀和六個比丘在森林中行走的場景。佛陀卷曲並有些松軟的頭發、有胡須的面龐都類似保留在阿富汗和巴基斯坦的希臘傳統,還有一個比丘手中所持的棕櫚樹葉和所有比丘的剃發也顯示瞭這種傳統。  一個公元3或4世紀的中國金銅佛像也出現瞭胡須這種少見的佛陀面孔特点。最近檢測發現,這尊佛像用瞭中國青銅時代發展起來並廣泛應用的陶瓷片模具技術,因此可以明確推斷這件佛像制造於中國。這尊佛像是少數幾件證明公元4世紀晚期和5世紀早期之前中國已經開始制造释教偶像的資料之一。雖然缺少視覺圖像、文獻資料,尤其是佛經翻譯證明漢代中國對释教的認知和興趣,但在公元1至3世紀之間宮廷中很可能有释教活動。這個時期释教多由外國僧侶或是中外僧侶組成的團隊傳授。大多數外國僧侶從更遠的西方來到中國。安世高(約公元148—180年)诞生於今伊拉克,支婁迦讖(公元147—189年)來自中亞;多產的鳩摩羅什(公元344—413年)诞生於絲路北道西部邊緣的庫車,他們都是致力於將早期释教傳入中國的最有名的高僧。  石窟寺與商隊  從公元4至6世紀出現瞭建築在石崖面的大型寺院復合體。這種通常被稱作石窟寺的释教建築為這一時期释教從中亞到中國(再從中國到朝鮮半島和日本)的發展和傳播供给瞭有力的視覺資料。大型寺院復合體由法堂、講堂、僧房和客房,以及圖書室和廚房等附屬建築組成。從公元4至8世紀,絲路上綠洲王國庫車的統治者修建諸如克孜爾(約200窟)、庫木吐拉(約100窟)和克孜爾尕哈(約46窟)等300多處石窟。這裡是释教修行中央,也是在中國早期释教發展中饰演主要角色的僧侶們的誕生地。  和許多重要的石窟寺遺址一樣,克孜爾石窟包含生涯和治理空間、聽講和傳授空間、用於冥想的小型洞窟、安顿紀念像的大型洞窟和由甬道連接的前後室的中央柱窟。這些柱窟的中央柱被認為是取代之前曾經在印度、巴基斯坦和阿富汗突出存在的佛塔。第38窟和其他克孜爾石窟的壁畫用幹壁畫技法繪制,絲路沿線的石窟壁畫,包含莫高窟壁畫都采取同樣的制造方式,但应用的顏料不盡雷同。  在克孜爾石窟,彌勒和他的脅侍都交腳而坐。他們頭戴裝飾著珍珠的優雅的三角形寶冠,飄帶垂至頭後。這種源於波斯原型的寶冠經常出現在中亞和中國的早期释教藝術中,也見於波斯薩珊帝國(公元224—651年)的圖像中,薩珊帝國也把持著臨近的伊朗和阿富汗部门地區。深深的衣褶和飄帶式平衣紋的交替存在讲明混杂瞭公元4至5世紀沿著絲路傳來的早期印度和巴基斯坦藝術傳統。  同樣的衣紋處理方式也見於甘肅省敦煌莫高窟第254窟交腳而坐的主佛像。有約492個洞窟的敦煌莫高窟是絲路東段的主要释教遺址。建於公元5世紀晚期的第254窟由長方形前室和正方形後室組成,前室的人字披頂裝點著織物紋樣,和克孜爾第38窟一樣,洞窟中央是大型中央柱。中央柱西側的佛陀面向窟門,身後是象征光的大型火焰形背光,頭後是兩個小型橢圓形頭光。洞窟側面的墻壁上以壁畫或塑像的方法表現說法的佛陀、菩薩和佛傳故事。  莫高窟第254窟壁畫中所繪屍毗王故事畫面中的小型人物束腰袍服、褲子和靴子的穿著也見於波斯天下的高级級人物、克孜爾石窟的供養人、公元4—8世紀絲路上最主要的商人——粟特商人。克孜爾石窟第8窟甬道側壁壁畫中展現瞭四個袍服上束金屬腰帶的紅發、帶頭光的供養人,這幅壁畫現藏柏林博物館。這四個供養人的衣領和衣服邊緣與袍服形成反差,可見应用瞭公元4至6世紀絲綢之路沿線的貴重織物和樣式。畫面左側供養人的衣服邊緣和旁邊供養人所穿的藍色袍服上裝飾的聯珠紋圓圈廣泛风行於西至伊朗、東至中國和日本的大片地區。  庫車蘇巴什佛寺出土的彩繪木制舍利容器上所繪伎樂手也穿著同樣的服裝,伎樂手有的戴著鷹和猴子的面具沿著底部行進。他們演奏的一系列樂器許多發現於庫車,包含豎琴、鼓、木琴和一件來自遊牧民族的長角形樂器。庫車將魯特琴(古琵琶)及其他樂器傳入中國並對那裡的樂舞傳統產生顯著影響。來自中亞的樂手在中國享有盛譽,一種叫作粟特旋轉的舞蹈——胡旋舞是表現音樂會的標準形象,莫高窟的唐代洞窟所畫释教集會演奏瞭許多中亞樂器。  新圖像與新修行  焉耆的舒爾楚克遺址出土的彩繪泥塑佛像展现瞭公元7世紀晚期至9世紀絲路中央一種居於主導位置的改進的佛像風格。佛陀低垂的左手握披肩邊緣,現在佚失的右手施無畏印,佛陀坐在以聯珠紋裝飾邊框的正方形臺座上,佛座內裝飾圓圈有翼神獸圖案。以早期聯珠紋為基礎的圓圈和有翼神獸都延續瞭早期發展於波斯、傳播至巴克特裡亞和粟特的圖像。  舒爾楚克出土的佛像風格源於同時期更大的克什米爾地區產生的释教藝術。大克什米爾地區是從公元7世紀早期到公元11世紀早期南亞最主要的四個經濟和文化中央之一,也是絲綢之路上释教圖像和头脑傳播的主要節點。  7世紀晚期至8世紀早期的金銅佛像與以上探討的黏土佛像體型一致,有著同樣的面部特点,如正方形前額、尖下巴和傾斜的眼睛。佛陀的脅侍有兩個菩薩立像和四個跪姿形象,以及獅子、鹿坐在點綴著花型圓圈的墊子上,這與舒爾楚克出土佛像的臺座圖案一致。圓盤是聯珠紋中國化情势,證明織物圖案隨著新的释教圖像風格和新情势的释教修行沿著絲路傳播。  第61窟是敦煌最大的石窟之一,主室中央的臺座上、華蓋下的站立脅侍壁畫配景前原來應安顿一個現已遺失的泥塑像。據歷史記載這尊泥塑像是文殊菩薩像,是释教智慧的象征。像觀音菩薩一樣,文殊菩薩是敦煌地區從公元9至11世紀最主要和被崇敬的天上菩薩。此外,莫高窟第61窟的文殊菩薩像是公元10世紀前後敦煌和相關释教中央出現的新樣文殊的一個例子。敦煌出土瞭這種新樣文殊圖像的木版印刷佛畫,可能當時有通過這種便攜和廉价的情势傳播。  畫面上端是菩薩圖像,下端是發願文。文殊菩薩身上麋集的風格化的衣紋與柏孜克裡克石窟第20窟立佛的衣紋类似,配景中的花朵延續在最初在克孜爾及其他庫車石窟中的中亞傳統。佛畫下端的長篇發願文贊美文殊菩薩的美德和他能夠實現願望的才能。文中提到佛畫圖像是五臺山文殊菩薩的顯現。對五臺山文殊菩薩的信仰可以追溯到唐代。有文獻記載,來自克什米爾的僧侶佛陀波利公元675年前後來中國時特意前往朝拜五臺山的文殊菩薩。第二次朝拜五臺山的時候,他被一個神秘的老人送回克什米爾去尋求某種佛經,隨後他意識到那個老人其實是文殊菩薩。來自烏茲別克斯坦的富有影響力的高僧不空(公元705—770年)促進瞭五臺山成為整個亞洲僧侶朝聖的释教中央,莫高窟第61窟反面墻壁上的五臺山圖展现瞭五臺山的這種中央位置。不空是眾多外來僧侶之一,這些來自印度、阿富汗和朝鮮半島的僧侶在中國事情,經常服務於朝廷,在國傢贊助的翻譯機構盡職。  作者:丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy)

描写雪的词语 又一部以瞽者為題材印度電影????7???來瞭   先甜後虐 《無所不能》6月5日上映  武漢晚報訊(記者邱晨)繼《調音師》之後,又一部以瞽者為題材的印度電影《無所不能》將於6月5日全國公映,5月27日,影片在永旺金橋CGV影城試映。與題材類似的《調音師》相比,該片並沒有太多反轉劇情,而是先甜後虐,講述瞭一個有關愛情與復仇的故事。而身為瞽者的男主角一起復仇並取得胜利的故事,也讓觀眾不得不感嘆:印度電影的男主角才能還是這麼強悍。  雖然晚於《調音師》與中國觀眾見面,其實電影《無所不能》早在2017年便在印度本土上映瞭。不過瞽者加上愛情的故事組合,很自然地會讓觀眾將兩部作品放在一起做比較。與《調音師》翻來覆去多次反轉的劇情相比,《無所不能》在故事層面上要顯得正常许多。電影先甜後虐,故事的主人公羅漢是一位瞽者配音演員,他與同為瞽者的女鋼琴師蘇普麗雅墜入愛河,但婚後沒多久妻子慘遭惡徒強奸並選擇自盡,在四處求救未果之後,羅漢決定親手為妻子復仇。  愛情、歌舞、懸疑、犯法、動作……作為一部類型片,《無所不能》涵蓋瞭諸多元素,從觀賞性上來看還是不錯的。電影前半段瞽者伉俪之間的愛情故事甜美感人,這也讓故事後半段的復仇部门形成強烈反差,充滿瞭力气感。  不過,男主角雖為瞽者,卻未能制止印度電影裡主角才能開掛的俗套:完整看不見東西,卻能夠接連復仇三個正凡人,這樣的情節設定顯得有些超自然。而除瞭应用聽覺判別方位、模拟別人說話引鱉入甕的技巧外,男主角竟然還能從腳臭味來判斷對手的地位,這樣的情節著實讓觀眾忍俊不禁,也讓該片的整體水準未能再上一個臺階。 中新網5月29日電 據日本放送協會(NHK)報道,日前,聯合國(UN)官員表现,在將於9月舉行的全球變暖對策高級別會議上,可能最少有80個國傢將發表各自的行動計劃,盼望以此能夠確認國際社會團結一致應對地球變暖問題的決心。資料圖:聯合國卡托維茲氣候大會(COP24) 中新社記者 陳溯 攝  聯合國通過瞭將從2020年起實施的應對地球變暖問題的國際減排框架《巴黎協定》。现在為止,已有186個國傢和地區批準瞭該協定。  《巴黎協定》規定,各國必???????С??須在2020年底之条件交各自的行動計劃,為瞭切實实行協定,聯合國秘書長古特雷斯將於2019年9月舉行聯合國大會高級別會議。  就此,聯合國秘書長特別代表28日在紐約聯合國總部召開記者會,表现“可能最少將有80個國傢發表各自的行動計劃”,這個數字靠近所有批準國和地區的一半。  該特別代表還就讲明將退出《巴黎協定》的美國政府表现,古特雷斯將在6月召開的二十國集團大阪峰會上呼籲美國與其他國傢一樣為防止地球變暖發揮應有的作用。

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